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《都挺好》大結局:中國式教育促成的結局你喜歡嗎?

2019-03-26 15:27:21 來源:啟達教育網

《都挺好》大結局啦!你喜歡這個結局嗎?沒有結局的結局,可能是最好的吧,畢竟家家有本難念的經。旁觀者清,當局者迷。《都挺好》的起點很妙。蘇母去世,蘇家人不得不扭結到一起。繼兄妹大鬧葬禮之后,安頓蘇父便是頭等大事。共同贍養老人,極易導致成年人之間的戰爭。看《都挺好》就是直面我們自己每一個人,直面我們每一個家庭的悲劇,我們的家庭,我們每一個人的成長,啟達教育老師為你整理了《都挺好》大結局:中國式教育促成的結局你喜歡嗎?

01

《都挺好》里面每一個人物都有問題,只不過是問題嚴重程度,按照嚴重程度劃分,處于第一梯隊的是蘇大強、蘇明成、蘇母,處于第二梯隊的是蘇明哲、朱麗,第三梯隊是蘇明玉,蘇家的人,最正常的是吳菲。

整個蘇家悲劇的根源,在于蘇大強、蘇母、蘇明哲、蘇明成包括朱麗常常掛在嘴邊的那句話,“我的面子往哪里擱?”

用魯迅先生的話說面子這東西,實在有些怪。怪在什么地方呢,估計是,許多的人為了維護面子,可以毀了自己,毀了家庭,甚至不惜一切手段維護面子。魯迅先生也沒說明白,這個面子和不要臉之間到底是個什么關系。

而面子說到底,不過是人格的不完善,心理發育不成熟的標志,為何說吳菲最正常,那是因為吳菲最成熟,成熟的人考慮問題本質在于事情的真相,面子是最不重要的因素。

02

蘇家的三個男人是非常窩囊的。

蘇大強讓我最反感的不是他的自私,不是他在蘇明成家地作妖,而是他歡天喜地請客慶祝他要去美國的那一個飯局,那種小人得志的嘴臉,丑陋至極,那是他的面子,他要繃足了他的面子,他要出一出幾十年屈居人下的惡氣,更讓人反感的是,他出這種惡氣不是靠他自身的努力,而是打腫了兒子的錢包來裝點臉面,他每一次向老鄰居、老同事吹噓一切都是孩子們非要給他的,那副嘴臉,虛偽地讓人不屑。

就是因為他要維持他的面子,將蘇家的矛盾一再升級,不斷提出無理要求,在他的面子下,兩個兒子也被自己的面子和老爹的面子支配著不斷辦糊涂事兒。

說來甚是可笑,本是風雨同舟榮辱與共的一家人,卻非要在彼此身上找到面子。

蘇大強在蘇家,已經徹底沒有了面子,只能依仗著孩子去老同事、老朋友那里找面子,總之無論對里還是對外,都是要找點面子的,在蘇家,蘇大強的底褲早就被蘇母撕爛,對內是怎么都找不回來了,那就去那些不明就里的人面前充大頭、找面子。

而蘇明哲和蘇明成不一樣,這兩個從小就是被蘇母當成玩意兒養的孩子,這兩人是負責給蘇家掙面子的,里里外外都有面子。蘇明哲扮演出人頭地的角色,在蘇家便是第一體面的存在,因為他學習優異,給蘇家長足了臉,所以蘇家全家都給他臉;另外一個蘇明成則扮演承歡膝下的孝順兒子來掙面子,只要討好了蘇家的實權人物蘇母的歡心,他就是蘇家第二體面的人物。

03

蘇明哲承擔著蘇家門面的責任,理所當然的,便一心只讀圣賢書,兩耳不聞窗外事,同時享受著家庭的最高待遇,從小也是在弟弟妹妹父母面前最有體面的,所以他最在乎最放不下的,就是在蘇家人面前的體面,從小尊貴到大,哪能因為走上社會后而失去,步入不明就里的陌生社會可以毫無負擔的做一個平凡人,但回到蘇家,他曾經的榮光是他沒有勇氣卸下的包袱,所以也打腫臉千方百計要繼續維持那份榮光,在父親面前,在弟弟、妹妹面前,要有體面。

人吶,別把自己看的太重,人生起起落落,時移世易,不到死亡那天,沒人能保證永不言敗,不過就是生存而已,何來高貴低賤一說,人品才有高貴低賤,生存只有正當不正當可言,任誰也不過是只有一次生命盡力謀求生存的平凡人。

蘇明哲不愿意舍棄曾經的榮光,為了保住那份體面,保住那份在蘇家的尊貴,將自己一再逼入兩難的境地。若不是他夫人吳菲冷靜和理智,在重大事項上的決不讓步,蘇明哲會因為自己的不理智行為步入更加艱難的困境。蘇明哲是一個為了面子不惜飛蛾撲火的人,失業期間,自顧不暇卻執意滿足父親去美國的虛榮,剛掙扎出溫飽線就要為了面子給父親買豪華的三居室,這些在常人看來是不可理喻的。

蘇明哲這些行為的根源,源于蘇母,說白了,在這個家庭,在三個孩子成年之前,有選擇權的只有兩個人,一個是蘇母,一個是蘇大強,而這兩個人加起來,就叫做這三個孩子的宿命。

04

蘇明成成長過程中沒有大哥那么體面,但那也有他自己的體面,他的體面就是欺壓蘇明玉,所以他最在乎的就是在蘇明玉面前有面子,蘇母在世時,在蘇明玉面前的每一次勝利,都是蘇母給他的,他的面子是由蘇家當權人物強奪來給他的,他已經在這個面子上習慣了,就像蘇明哲習慣了在蘇家的體面一樣,蘇母在世,蘇明成的這個面子就在,因為蘇母不惜斷絕母女關系也會維護蘇明成在蘇明玉面前的體面,蘇母一旦離世,蘇明成和蘇明玉之間的較量,就變成了實力和能力的較量,蘇明成就必敗無疑,所以他比起蘇母在世時更加討厭比他強的蘇明玉,無論蘇明玉對誰好,他都認為那是跟他作對。

現如今看來,是兩個兒子和老頭子作妖的問題,實則蘇家問題的根源在蘇母、蘇大強,而這兩人本身也是一個悲劇。

兩個兒子的問題,是因為蘇母要強,看重兩個兒子,將兩個兒子當玩意養,功利心的養,將孩子當成工具養,我們中國人養孩子,大部分都當成工具養,幾千年的那句望子成龍望女成鳳被視為金科玉律,甚至覺得這句話是正當的,幾千年的沿襲就對嗎?

蘇明哲和蘇明成就是被當成玩意兒養的最極端的兩個例子,蘇明哲是望子成龍的典型,只要書讀得好,其他的懂不懂知道不知道有什么關系,所以啊,沒關系,社會去教他除了讀書以外的東西,比如現實,可惜代價會大一點。

蘇明成是被溺愛的典型,無條件的滿足無理需求,犯下什么樣的錯都有母親兜底。蘇母離世之后,蘇明玉、蘇大強都代替現實狠狠的教訓了他,最后他的家庭事業都變得支離破碎,這是他母親溺愛他帶給他的結果,作為孩子,成長在這樣的家庭,他是無辜的,但成年后,繼續去選擇被溺愛,他是作惡的。

05

蘇母牢牢地控制著每一個人,拒絕讓每一個人成長,拒絕讓每一個人獨立,在蘇家她是神一樣的存在,她決定每一個人地位,她決定每一個人的生存資源,蘇明哲、蘇明成是比較艱難的,他們猶如溫水煮青蛙一般,難以自我意識到的被控制,從而喪失了自我判斷的能力,也察覺不到人生在母親的操縱下漸漸失控,變成了兩個在面對現實時的低能失智兒童。

蘇明哲、蘇明成是太被蘇母看重,而當成了她實現功利心的工具,另外兩人蘇明玉、蘇大強則是被她放棄的玩意兒,蘇大強名義上是她的丈夫,在這個家,更像不受寵的第四個孩子,是一個在蘇母眼中無用的玩意兒,蘇明玉、蘇大強兩人在蘇家是處在食物鏈最底端的。

蘇明玉在蘇母眼中,是一個連玩意兒都算不上的存在,蘇母怨恨她,一方面是因為重男輕女,另一方面,蘇明玉阻擋了蘇母繼續往上層階級流動的道路。蘇母怨恨蘇大強,是同樣的原因,蘇大強原本只是她的一個工具,一個被用來獲取城市戶口的工具,后來,蘇大強再無剩余價值,只是拖累,蘇母因為懷上他的孩子,從而斷送了往上走得道路,一生的不甘就此埋下,這是沒有人能打開得心結,這也就決定了,蘇母與蘇明玉、蘇大強之間再無和解的可能。

蘇母出生于社會的底層,某種程度上來說,改變自身的命運成了她這一生最主要的任務,這也是她人生的主旋律,選擇什么樣的道路就決定了她人生的底色,她選了一條最悲哀、最不光彩的道路。

每個人都承擔著改變自身命運的任務,但是選擇什么樣的道路就決定了底色是悲涼還是光芒,蘇母選擇了將他人當成玩意,當成往上爬的工具,就注定會被她當成工具的那些人反噬。

婚姻里有些人選擇走在一起,相互扶持相互成就;而有些人在一起,相互利用,相互毀滅,蘇母與蘇大強就是這樣的婚姻;蘇母是野心勃勃的人,是背負著改變自己和家族命運使命的。前期,蘇大強幫助她完成了她第一階段的使命,當打開她的眼界后,野心再一次升級,她也打算放棄一切成全自己的野心,奈何,此時蘇明玉到來,對于蘇明玉來說,她的悲涼底色就此定調,蘇明玉的出生切斷了蘇母的道路,不僅如此,還將蘇家的生活推向了更加艱難的境地,蘇母、蘇大強工作都因此出現了危機,但這一切,蘇明玉是無辜的,真正的選擇權是在蘇母和蘇大強手里的。

06

蘇明玉和蘇大強是被蘇母當成一樣角色對待的,都不算個玩意兒,但明玉具有強烈地反抗精神,用自己整個幼年、童年、青年時光來反抗,這是一種怎么樣的艱難,每一個幼小無辜的生命,來到世間,都應該由那雙帶他來到世間的父母細心呵護、養育,教會他獨立生存的資本,教會他生而為人的尊嚴,父母若是能夠選擇,她又怎么會選擇這樣一個家庭。

蘇母、蘇大強皆為了一己私欲,將三個孩子當成工具養,實現自己無能力實現的野心的工具,蘇母有著強烈出人頭地的野心,卻不知道自我努力,按照時間設定,他們兩口子壯年時正值中國改革開放的時代,正是淘金年代,那個年代,敢于奮斗者紛紛下海,這些人里的佼佼者正是我們現在這個時代撥弄風云的頂層設計者們,是每一個行業最頂尖資源和權力的掌握者;但是這兩口子即便違規超生之后,也不敢勇于做出選擇,只敢偏安一隅,說白了,就是生活的弱者,卻去欺壓、操控自己無辜的孩子來獲取成就感,是我們普通大眾許多家庭父母的典型。

這樣的人望子成龍望女成鳳,如何就成了幾千年的正當要求,正所謂上梁不正下梁歪才是真理,這樣的父母養出蘇明哲、蘇明成才是理所當然,至于蘇明玉,更多的是偶然事件,這才是真正寒門難出貴子的原因。因為性格決定命運,蘇明成、與蘇明哲的軟弱與無能是家庭造就的,面對現實沒有勇氣,面對困難不能正面解決而是消極逃避,面對錯誤不敢勇于承擔責任而是逃避推諉,他們這樣的性格,注定了他們不會為個人、為家庭、為社會做出多大的成就;性格才是決定命運的真正原因,不是資源不是階級,而是這樣的家庭養成的孩子在性格上的缺陷所造就的。

蘇明玉、蘇大強在蘇母的操控下也印證了極端環境下的兩種可能,被強勢壓制,便是莎翁名言,生存還是毀滅?要么強烈反抗,勇敢的闖出一片天地,生存,結果就是蘇明玉;要么就是在這種壓制下毀滅,那就是蘇大強,所以,最無能的,就是蘇大強,最可恨的是蘇大強,他是最有反抗資本的,卻軟弱無能至如今的地步,他已經不要臉到底,不具備一絲一毫的羞恥之心,所以每每敢于說出許多無恥的話,沒盡到作為父親該有的責任,卻敢寡廉鮮恥的叫囂著孩子對他沒有盡到贍養義務和情感關懷。

07

情感從來都是相互的,他給孩子的只有冷漠,卻要求孩子回報他親情,這就是中國幾千年來孝道文化里最有問題的一點,贍養義務是可以用法律規定的,但是內心的情感不是任何法律條陳能有用的。

像蘇大強這樣的父親,無論是誰,哪怕就是站在道德最高點的人,大概對這樣的父親也是生不出許多愛意的,在孩子需要他撫養的年月里,他給予的只是活下來的資源,并沒有給予每一個孩子真切的父愛,那么在父子、父女這一世情緣的最初,便已經沒有了情感的開端,如何就能在他年老無助的時刻,讓孩子內心深處產生對父親的深刻情感,這樣的要求是不合理的。

唯一可以承認的是,他盡到了撫養的義務,因著我們時代發展的國情需求,大部分的老人是需要居家養老,需要家庭養老來作為時代的養老主要模式,在這樣冷漠和自私的父親或者家庭上,不應該也不要將道德和情感凌駕在事實之上,贍養義務是法律可以規定的,但是孝不孝順這樣的道德指控,是不能輕易蓋棺定論的,那些每一個家庭的歷史問題不能只通過現如今的表象來判定,對待蘇大強這樣一位自私、不具備是非觀的老人,能盡道贍養義務已是最好,要做到溫情脈脈談何容易。

那些所有能被溫情對待的老人,可知道曾經作為父母的他們存下了多少愛意在孩子的心中,正因為他也是如此撫育他的子女,在兒女的心中,記住的也是那個溫柔可依的母親,和幼年時遮風擋雨的父親,絕不是蘇母這樣一個強悍霸道的母親,絕不是幼年孤獨無助時只會躲進廁所的蘇大強。

08

蘇母選擇了與蘇大強的婚姻作為改變命運道路,而蘇大強選擇將自己當成對方的工具,道路都是他們自己選擇的,最后卻又不甘心,總認為這是自己不得已的情況下做出的選擇,哪有那么多不得已,歸根結底到最后還不是害怕自己無能。

就如同最后蘇大強又甘心情愿成為保姆菜根花的工具一樣,由于蘇大強、蘇母兩人的不成熟選擇,才導致的三個孩子命運的悲涼。

蘇母被娘家人當成工具,蘇母也把自己當成玩意兒當成工具,這一切,在蘇母的眼中,是那么的正當,所以她不喜歡明玉在她自己看來是理所應當的,因為她受到的教育就是這樣,女孩兒,不過是一件玩意兒,何必花費那么多心思,何等可悲的代代相傳的家庭教育觀念,若到了我們這一代還不能意識,還不能正視這種對生命的不尊重,那我們以什么立場表明我們步入了文明社會。對待生命,對待自己孕育的后代,視為實現自我人生目標的工具,這是荒唐又不合理的,

蘇家三兄妹與父母的這一世情緣,終究都是無辜的,而作惡的兩人,一個早在故事的一開始就離開了人世,一個卻留下來讓我們看清事情的真相。蘇母必須離開,否則故事沒有辦法看見真相;蘇母必須離開,這也是我們這個時代的使命,讓這樣的父母,能夠在我們這個時代變成少數,希望為人父母者,不再為社會創造怪胎,而是創造正常的孩子,正常的人;愛孩子,教會孩子獨立生存之能力,便放手讓孩子創造屬于孩子的時代,這本應是繁衍物種最簡單的邏輯,任何一個物種都是如此繁衍后代的,作為思維最發達的人類卻忘了這一根本,或許是聰明反被聰明誤,觀自然界,狼、鷹、虎、狗、貓……任一物種,無不是生下后代,全力愛護,傾囊相授生存技能,然后推出家門獨立生存。

自然界生老病死,皆是自然,生靈有反哺,但其他生靈從不要求回報,生門與死門本也不是交易。我們國人注重死門,因為人皆會老,所以人人為己求后路,所以養老為世人看重,我們用孝道鞏固老者地位,本也無可厚非,這是人道,是為了不至于讓我們生命結束得悲涼,能在幸福和快樂中離世;但為何我們不能同等尊重生門,尊重每一個幼年的生命,歷史的賬沒有辦法清算,就如同蘇大強和蘇家孩子,蘇大強曾經的混賬我們不可改變,便只能要求如今他在死門的人道;我們要如何在生門的時候就讓蘇大強這樣的人意識到他的錯誤,便是時代的使命,這也就是《都挺好》這樣的書這樣的電視劇等文化產品的使命。

子女與父母之間本無虧欠,本應是一世情緣的溫情脈脈,陪伴人生一路的孤獨,然而最后多少父母子女成了被虧欠與虧欠的定位,孩子來到世間是沒有公平可言,本不是孩子的選擇,而是父母的選擇,卻成了孩子虧欠父母的債,這數千年的邏輯顛倒是不是應該理順;讓種族延續回到繁衍正軌,恩愛的夫妻選擇讓孩子來到世間,盡到為人父母的責任,給予愛與溫暖,撫養成獨立的個體,退出孩子的人生;其次才是,在時代背景下,需要孩子承擔贍養的人道責任;孝道文化也不過是時代的產物,孝道在這個時代的釋義也應該順應這個時代的要求,宗族、家族已經退出了歷史舞臺,不再是社會體制的一部分,那么孝道作為道德的一部分,也應該做出符合時代的解釋,在承認居家養老是當前時代不可或缺的一種養老模式前提下,重新定義何為孝道。

若能選擇,又有誰會選擇成為蘇母與蘇大強的兒女。

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